| 茲納布博士論基督教的傳教活動
儘管茲納布博士的專業是埃及穆魯菲亞大學法語及法語文化的教授,但他二十五年來，一直把大量的精力投入到“西方伊斯蘭 立場”的專題研究。他憑藉手中掌握的豐富第一手翻譯資料,得出了西方和東方學家們正處心積慮篡改伊斯蘭的論斷。為此，茲納伯博士非常重視法語《古蘭經》的翻譯工作。圍繞這些問題,我們採訪了茲納伯博士。
問：有一些人談到基督教傳教大會和傳教計畫，這些說法是否有些誇大其辭？基督教傳教實情又是怎樣的呢?其具體是怎樣實施的呢?誰提供的資金?
答：事實告訴我們，我們正面臨著基督教傳教的一攬子非常危險的計畫，這樣說,決不是空穴來風，因為確有一大批人在傳播基督教,而且還公開宣傳,明確表示他們在傳播基督教。對此,我們能說是誇大其辭嗎？准期地說，我們正面臨著基督教“五年計劃”這個名稱在約翰•保羅二世教皇的演講發言和工作指導中隨處可見。教皇的這一要求,對基督教國家中的很多國王和政黨領袖,以及基督教各個不同的教會都具有很強的約束力。
自從上世記九十年代起, 約翰•保羅二世教皇在演講中宣佈：他計畫從1995年至2000年向世界大力宣傳基督教。之所以限定五年的時限,教皇本人說道：“從1995年至1997年的兩年是傳教預備年,兩年之後開展基督誕辰兩千年慶祝預備活動,最後在2000年來臨之際,以基督教傳遍整個世界為整個慶祝活動獻大禮。”
約翰•保羅二世教皇在講話中指出：他計畫重新將神聖家族的分佈圖再版印刷。遺憾的是這項計畫,這些分佈圖已經由埃及旅遊部長替他完成了。我們不知道部長的意圖是什麼,但基督教傳教的計畫卻是借我們的手來實施的。這就是1987年科羅拉多世界基督教傳教大會所擬訂的計畫之一。在那次大會上,與會的基督徒一致認為,伊斯蘭只能由穆斯林自己從內部才能給予打擊。重新再版神聖家族的分佈圖便是向穆斯林傳教的計畫之一,它已經成為基督教傳教的成果。
1965年梵蒂岡召開第二屆大會，為猶太人洗冤，宣佈猶太人與基督的死毫無關係。在這次大會上還制定了現在正在實施的三個主要傳教計畫。這三個計畫分別是：清除左派、扼殺伊斯蘭、向世界傳播基督教。
出席大會的與會成員在大會上一致決議給全球每個人送去一本聖經，即讓世界改宗基督教。1982年，約翰•保羅二世教皇在聖地牙哥公開宣佈了這三項計畫。之所以要清除左派，是因為左派在政治上是對資本主義的替代，當時所有反對資本主義的組織都傾向于左派，但資本主義是不願意被替代的。
教會原計劃在二十世紀末扼殺和清除伊斯蘭，讓世界改宗基督教，我們今天所見證的上億美元被用來打擊左派，使蘇聯解體等悲劇都有梵蒂岡和美國情報機構黑手在幕後的操縱。因為二者的目標同一，行動上也互相協調，步調一致。這是教會第一次與世俗政權為了實現共同的利益而互相聯合。這個共同的利益便是清除左派和扼殺伊斯蘭。我們眼中所看到的基督教的傳教活動只不過是冰山一角，而冰山下的世界才更可怕。這是眾所周知的事實。法國就獨自承擔了整個傳教預算費用的三分之二，美國和西方的一些的基督教組織也積極承擔剩餘的費用，這筆費用簡直就是一筆天文數字。另外，這些傳教組織就象一張繁密的大網，這樣說，一點都不誇張，它比教會所公開宣佈的還要大。這是一張針對伊斯蘭的世界的，採用各種不同方法，意圖使伊斯蘭世界改宗基督教的大網。
問：伊斯蘭國家中的宗教講演鼓勵我們與西方教會互相協作、團結，揚善示愛，但我們一邊又看到西方教會從未放棄在伊斯蘭世界傳播基督教，你怎樣看待這個矛盾？
答：西方很多伊斯蘭的專家學者，他們的研究確證了《古蘭經》是真實可靠的真理，如法國醫生摩裏斯˙布卡裏曾著《聖經與古蘭經中的科學》一書，書中論證了《聖經》中無論是《舊約》還是《新約》的內容都與現代科學相衝突，唯有《古蘭經》中的內容在科學的分析面前沒有一絲一毫的破綻。同時，《古蘭經》中的每個字母在科學的分析面前不僅沒有抵觸，還暗示了很多科學所未知的東西。
西方教會敵視伊斯蘭，這場戰爭不會停止，它不過是十字軍戰爭的延續。此前，那些反伊鬥士對伊斯蘭極盡辱駡之能事，但最終發現光是誣衊和謾駡不能傷害伊斯蘭分毫。儘管他們將《古蘭經》惡意歪曲翻譯成了歐洲語言，但人們還是絡繹不絕地的皈依伊斯蘭，依據他們手中還沒有篡改的《古蘭經》的隻言片語便信仰了伊斯蘭。這種結果完全違背他們在翻譯時篡改《古蘭經》的初衷。
西方學者布特曼，他以前是一名基督教士，還是個語言學方面的天才，但是當他對《聖經》的語言現象進行研究時發現：聖經的行文有很多自相矛盾的地方，其中還有很多篡改的痕跡，而且不同的《聖經》之間的也是互相矛盾的。
但是《古蘭經》的任何一個單詞，無論是經文的書寫還是義項都完好無缺地傳承了下來，沒有受到絲毫篡改。因此，基督教會不停的傳教只不過說明他們想試圖做點什麼，阻止事態的進一步惡化。可是我們政府的負責人對此卻缺乏覺悟與認識。
問：我們天天聽到一些宣導全球化,地球村的口號,主張各民族捐棄前嫌，互相協作。但是，我們最終發現其中隱含著一個聯盟、一種文化,一個宗教的陰謀。你怎麼看待這個問題?
答：西方在玩弄宗教對話,對於他們來說對話就著鼓勵穆斯林叛教和改宗基督教。他們開展對話的目的並不是為了追求真理,我們如果與他們討論,就會發現他們根本無意對話,他們自己也知道這一點,因此才會千方百計地給我們製造假像,說我們都生存在同一個村落,我們都是鄰居,應該互相熱愛,和平共存,互相諒解,互稱兄弟。奇怪的是,我們的文化人士也在鸚鵡學舌地重複西方人的言論,他們要麼出於無知、疏忽和漫不經心、要麼就是自輕自賤，間接地支持西方的這些言論。
全球化的真實意圖是讓我們與西方同列，但是，當我們成為一個地球村後,語言將是他們的語言；宗教將是他們的宗教；文化將是他們的文化；利益將是他們的利益,我們不過是沒有任何價值的低賤的民族；不過是他們瓜分的一塊蛋糕。
問：我們看到,一邊有人替東方學家辯護,說他們是知識和思想的大家,一邊又有很多人撰文寫稿攻擊這些東方學家。他們說,東方學是為基督教會和基督教宣傳服務的,本身並不清白。你對此有向看法？
答：我沒有發現那一位東方學家的言論中不誣衊和譭謗伊斯蘭。我曾經研究過法國東方學家傑克.伯魯克,指出他《古蘭經》翻譯的錯誤。在我看來,他所做們不過是賈魯迪的翻版, 而賈魯迪本人正是為了從伊斯蘭內部搞破壞才假意信仰了伊斯蘭。
不可否認,他們東方學家為我們的文化遺產做出了貢獻,但是他們對伊斯蘭來說是弊大利。因為他們對伊斯蘭的每一個曲解都隨著時間們流逝而被後人誤解，誤認為他們所說的就是真正的伊斯蘭。
所有的東方學家的工作都圍繞著打擊伊斯蘭這個唯一的計畫而展開。皈依伊斯蘭的歐洲人,因為不懂阿拉伯語，阿拉伯語成了他們瞭解伊斯蘭真理的屏障,但是，當他依據東方學家對伊斯蘭極盡歪曲的書籍來認識伊斯蘭時,這些書才是真正阻止了眾多歐洲人信仰伊斯蘭的巨大障礙。現在,我們應該打破這道屏障, 通過我們，用世界各國的語言直接向各國人們介紹真正的伊斯蘭。
問：我們知道法國這個國家,歷史以來便非常重視法蘭西文化在其他民族的傳播?為什法國如此重視自己的文化,他們如此重視自身文化真的是無欲無求嗎?
答：他們重視自身文化並不是無所欲求,其實,他們更重視在別的民族中推廣法蘭西文明並控制這些民族。
法國宣稱自己是一個世俗國家,政教分離,但在如此宣傳的同時,卻承擔了世界基督教傳教活動預算費用的三分文二,這個說法是公開的秘密。法國,當她重視法蘭西文化與別的民族的聯繫時,宗教早已經潛移默化地滲透進這層關係中。這正是新殖民主義者的狡猾之處。
世界上所有的國家都知道直接殖民的時代結束了,為此,所有的殖民主義者轉而以文化來進行殖民。強制各國實施西化,但是包括西方的有識之士也反對西方化,提倡互惠互利的協作而非控制與掠奪。
問：“地中海文化論”的沉渣泛起,被視為南北對話和歐洲與阿拉伯對話和合作的形式,請問這種論調是否意味著替代了以阿拉伯-伊斯蘭為基礎的聯盟?
答：可以肯定,這種論調不是空穴來風,其目的在於整合阿拉伯-伊斯蘭國家接受西方的召喚。
可以說，歐美在上世紀九十年代執行了1965年梵蒂岡會議的決議,即清除伊斯蘭,讓世界基督化, 約翰•保羅二世教皇在一次會議中對卡拉戴勒說：“我已經成功地使他們（穆斯林——譯者著）與我們坐到了一起,下面讓他們改宗基督教的任務就交給你們了。”
他們口口聲聲說要對話,說什麼讓我們一起先按照各自的宗教和信仰做祈禱,然後,我們再達成意見的一致。
他們天天翻新宗教對話的主題，試圖從各個管道漸進地給我們洗腦,直到穆斯林最後信仰所有西方的理念。有時,他們給對話裝飾上經濟的封面,但其核心卻與經濟毫無牽涉，所以,每一次類似這樣的宣傳和口號，最後都以失敗告終。因為他們並不是真心幫助我們,甚至也不想公正地互惠互利，他們所想的只是單邊的控制與掠奪。最好的例子便是土耳其,儘管土耳其宣佈廢除伊斯蘭為國教,禁止阿拉伯文字,但是歐洲市場始終不肯接納土耳其,因為歐洲人不會忘記土耳其是穆斯林國家。
問：在埃及興辦的聖朱勒大學選擇了亞歷山大為校址一事引發了諸多疑問?是否選擇亞歷山大作為大學校址意味著法國的重返中東？為什麼埃及受法國影響深重卻並不講法語?還是興辦這所大學意在打擊設在埃及的美國大學,反映了法國文化和美國之化的衝突？
答：我們沒有必要強調埃及是各種文明和民族交匯的前沿陣地,佔據著重要的戰略位置,法國人關注的是他們能夠在埃及插上一腿。
1998年，法國人曾經舉行慶祝自1798年法國入侵埃及二百周年慶祝活動。我們不會忘記拿破崙當時入侵埃及是為了佔領埃及,打擊伊斯蘭，從那天起西方與伊斯蘭的戰爭便持續到今天。法國人總是以一些表面的非實質性的東西來製造幻覺,宣揚他們給我們帶來了印刷機,並手牽手讓我們踏上了文明的階梯。而事實卻是他們的到來是對埃及的搶劫、掠奪和佔領。
他們想得到自我的尊崇,試圖對我們說：我們慶祝在二百年過去後的今天,我們仍然能使你們成為文明的落後者！
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